Degele (2008, 60-66) argumentiert, dass Geschlechterdichotomien „wirkungsmächtige gesellschaftliche Ideologien beziehungsweise Konstruktionen” sind, die „sehr viel rigider konzipiert sind als die Biologie, die ihnen zugrunde liegen soll” (62). Das heißt, Konstruktionen von Geschlechtern sind in allen Lebensbereichen tief verwoben:
- z.B. in der Aufteilung von produktiver (Lohnarbeit) und reproduktiver (Fürsorgearbeit) Arbeit (siehe oben)
- in der Wahl von Berufen (in Deutschland existiert immer noch eine Wahrnehmung von „Männer- und Frauenberufen“, was sich z.B. schon in der Schullaufbahn daran zeigt, dass mit zunehmendem Alter männlich identifizierte Personen mehr in den MINT-Fächern vertreten sind und infolgedessen auch mehr MINT-Berufe ausführen)
- in sexuellen und Liebens-Beziehungen: auch hier herrschen oft noch dualistische Vorstellungen von „Männer müssen den ersten Schritt machen“, „Frauen seien sexuell passiv“, „Verhütung sei Frauensache“, etc.
- in der Eheschließung und Familiegründung: „natürlich“ wird immer noch die heterosexuelle Beziehung gesetzt. Queere Beziehungsformen werden als eine Art Abweichung einer Norm verstanden, auch wenn es dafür mittlerweile auch eine rechtliche Absicherung gibt: die „Ehe für alle“ ist in Deutschland seit 2017
Diese Beispiele zeigen also, in welchen Lebensbereichen Zweigeschlechtlichkeit nicht nur Ausdruck einer anatomischen, sondern vor allem einer sozialen Differenz verstanden wird und durch die stetige Reproduktion dieser Normen und Diskurse hält sich das Prinzip Zweigeschlechtlichkeit auch hartnäckig, wenngleich sich in allen Bereichen auch Gegendiskurse ausfindig machen lassen. Dies unterstreicht den Konstruktionscharakter und widerlegt im Prinzip die Natürlichkeitkeit von Zweigeschlechtlichkeit.
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