Kernaussage
- Laut Ron Eglash ist historisch zu beobachten, dass z.B. Schwarze Communities sich der Nerd-Identität bemächtigen, um ebenfalls in Diskursen der Technosphere mitzuwirken und anerkannt zu werden. Eglash behauptet aber, dass so eine bloße Umkehr nicht das Stereotyp verändert, sondern eigentlich nur auf eine etwas andere Weise reproduziert: Denn, das Problem der Ausgrenzung aus Diskursen und Praktiken in der “Technosphere” wird nicht löst, weil es impliziere, dass sich die Black Community ändern müsse und nicht eigentlich die “Technosphere”/Technowissenschaften (Eglash 2002, 59). Figurationen wie “Black Nerds”, oder “Geek Grrrls” seien dann keine wirklich eigenständigen Identitäten.
Warum das wichtig ist
- Es macht ein Wirkungsprinzip, oder Wirkmechanismus sichtbar, der auch z.B. in Fragen von Geschlechtergerechtigkeit zu beobachten ist: wenn Gleichstellung heißt, Frauen sollen alles können (und müssen), was Männer tun, dann sollen Frauen quasi wie Männer werden. Das stabilisiert aber in diesem Kontext vor allem weiterhin kapitalopatriarchale Strukturen, löst also Probleme strukturierter Ungleichheit nicht an der Wurzel. “Echte” Veränderung ist dann nicht möglich. So verstehe ich auch das Argument von Eglash: der Zugang zu den Technowissenschaften wird nicht egalitärer, weil die Grundvoraussetzung “Nerd” immer noch erhalten bleibt. Und auf gewisser Weise bleiben sie “Gatekeeper”, wenn gleich sie gleichzeitig auch als eine Subversion oder “produktiver Riss” verstanden werden können. → Anders ausgedrückt, könnte man sagen, dass “Nerds” im besten Fall eine ambivalente Figuration sind.
- Aus einer gendertheoretischen Perspektive betrachtet findet hier eine Fortführung “männlicher Genealogien” statt: Schwarze Männer dürfen zwar mitmachen, aber nicht autonom gestalten.
- Hier dann die Idee mit afrofuturistischen Konzepten einzuführen bedeutet einen quasi ganz anderen Denkansatz zu verfolgen und erscheint interessant. Leider erklärt er diesen nicht wirklich in seinem Artikel.
Quellen:
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- Eglash, Ron. 2002. „Race, Sex, and Nerds“. Social Text 20(2):49–64. doi:10.1215/01642472-20-2_71-49.