Kernaussage:
- Der Begriff “fracta” nach Lyotard: Jean-François Lyotard verwendet den Begriff fracta in La Condition postmoderne (1979), um epistemologische Bruchstellen zu bezeichnen, an denen etablierte Wissenssysteme ihre Stabilität verlieren. Er entlehnt den Ausdruck von Benoît Mandelbrots Fraktalgeometrie, um zu beschreiben, wie postmoderne Wissenschaft sich selbst als diskontinuierlich, katastrophisch und paradox begreift – geprägt von „Undezidierbaren”, „Grenzen präziser Kontrolle” und „pragmatischen Paradoxien”. Für Lyotard sind fracta keine bloßen Defizite, sondern produktive Risse: Sie eröffnen Räume für Paralogie (neue, nicht-normative Argumentationsformen) und ermöglichen den Übergang von „großen Erzählungen” (Metanarrativen) zu lokalen, kontextgebundenen „kleinen Erzählungen” (petits récits). Fracta destabilisieren autoritäre Wissensstrukturen und können so zu demokratischeren Formen der Wissensproduktion führen – auch wenn Lyotard selbst warnt, dass dies keine automatische Garantie ist.
- Ron Eglash überträgt Lyotards Konzept in seinem Essay Race, Sex, and Nerds (2002) auf die Nerd-Identität als kulturelles Phänomen im Technologiebereich. Traditionell gilt der Nerd als Gatekeeper: Eine weiß-männlich kodierte Figur, die durch ihre „uncoole”, asoziale Haltung den Zugang zu technowissenschaftlicher Macht reguliert und andere Gruppen (Frauen, People of Color) ausschließt
- Eglash argumentiert jedoch, dass Nerd-Identität auch als fracta fungieren kann – also als Gate Opener. Wenn marginalisierte Gruppen die Nerd-Identität appropriieren (z. B. als „Black Nerd”, „Geek Grrrl” oder „Asian Hipster”), entstehen hybride Identitäten, die die normativen Grenzen von Race, Gender und Technologie durchbrechen. Diese strategischen Umkehrungen sind nicht perfekt (sie reproduzieren teilweise die very boundaries, die sie unterlaufen wollen), aber sie schaffen epistemologische Fissuren, durch die neue Formen technokultureller Teilhabe möglich werden.
Warum das wichtig ist:
- Diese Umdeutung der Nerd Identität zeigt auf, dass soziale Identitäten keine stabilen Positionen oder fixe, essentielle, universelle Eigenschaften beinhalten, sondern, dass sie unterwandert werden können (erinnert an subversive Praktiken von Judith Butler).
- Es zeigt auch, dass es sich hierbei um eine (aktive) Strategie handeln kann, hegemoniale Strukturen zu unterwandern und - hier - das Feld der MINT-Disziplinen zu diversifizieren, in dem es Identitätsformen schafft, die Zugang zu Räumen und Tätigkeiten bekommen, von denen sie zuvor ausgeschlossen waren. Eglash bringt hier die Begriffe “Black Nerd”, “Geek Grrrl” und “Asian Hipster” an. Alle drei Kategorien bringen soziale Rollen zusammen, die zunächst nicht zusammen gedacht wurden. Damit diversifizieren sie das Feld und erweitern die “Grenzen des Diskurses” um es mit Butler zu sagen.
- Eine Strategie der Unterwanderung könnte die Umkehr des Nerd-Stereotyps sein, in dem dann neue Konfigurationen wie “Black Nerds”, oder “Geek Grrrls” in Erscheinung treten. Eine andere Strategie, und die für Eglash nachhaltigere ist die Erschaffung gänzlich neuer Narrative, wie sie im Afrofuturismus diskutiert werden (vgl. Eglash 2002, 60) → Afrofuturismus-als-Weg-zu-neuen-MINT-Identitäten
Verlinkungen:
Quellen:
- Eglash, Ron. 2002. „Race, Sex, and Nerds“. Social Text 20(2):49–64. doi:10.1215/01642472-20-2_71-49.