Erlemann betont, dass bildungswissenschaftliche Ansätze (Liebau/Huber) trotz Bourdieu-Integration Machtstrukturen und soziale Ungleichheiten nur oberflächlich beleuchten: Sie beschreiben Hineinwachsen in Fachkulturen als Aneignung von Routinen, Ritualen und Habitus, ohne diese als Reproduktionsmechanismen von Ausschlüssen zu dekonstruieren.
Zentraler Kritikpunkt: Soziale Herkunft und Geschlecht werden als Ungleichverteilungen festgestellt, aber nicht als aktive Machtdynamiken analysiert – im Gegensatz zur Frauen- und Geschlechterforschung, die Habitusaneignung als Prozess der Herstellung von Hierarchien (z. B. durch Genealogien, Netzwerke, implizite Regeln) zeigt.
Durch Aneignung des „fachkulturellen Habitus“ (Bourdieu) internalisieren Studierende implizite Ausschlussregeln: Männliche Vorbilder (Genealogien), Leistungsentwürfe (ständige Verfügbarkeit), Interaktionsnormen (Teamkultur) qualifizieren primär maskuline Subjekte als „epistemisch legitim“. Frauen begegnen Double-Binds und müssen sich entweder assimiliieren oder scheitern.
Dieser Prozess schafft Hierarchien von Anfang an: Habitus wird nicht nur erworben, sondern als Machttechnologie eingesetzt, die Teilhabe, Autorität und Wissensproduktion geschlechtsspezifisch kanalisiert – von Studium über Postdoc bis Professur.
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