Posthumanismus lehnt das klassische humanistische Subjekt ab, das als autonomer, rationaler Herrscher über eine passive Natur verstanden wird. Stattdessen werden menschliche Fähigkeiten als emergente Effekte materieller Verschränkungen gesehen – aus Interaktionen mit Technologien, Tieren, Organismen und Umwelten. Denker wie Donna Haraway („Cyborg Manifesto“) oder Rosi Braidotti argumentieren, dass Wissen und Identität nicht im Inneren des Individuums, sondern in Beziehungsgeflechten entstehen.
In Verbindung mit STS und New Materialism wird betont, dass epistemische Prozesse (Wissensproduktion) auch posthuman sind: Laborgeräte, Datenströme, Pilze oder Bakterien sind keine bloßen Objekte, sondern Mit-Akteure in der Konstituierung von Realität und Wahrheit. Dies führt zu einem epistemologischen Shift: Wahrheit ist nicht universal-subjektiv, sondern situativ-kollektiv und materiell vermittelt.
Die posthumanistische Perspektive verbindet sich nahtlos mit epistemischen Kulturen, da sie Kultur als prozessuales Gefüge aus menschlichen und nicht-menschlichen Praktiken begreift.
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