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Braidotti und Bignall_2019_Posthuman Systems

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Leseleitfaden

Kurzsummary (1–2 Sätze)

  • Es geht darum, Posthumanismus als ein analytisches Tool und epistemologisches Framework vorzustellen, bzw. zu erörtern (2) → Das bedeutet
    • the “nature of knowledge” immer ein perspektivisches ist (hier wird schon die enge Verbindung zu feministischen Epistemologien, Ökofeminismus, feminstischer Posthumanismus deutlich, vgl. S. 1-2)
    • die Bedeutung von “nonhuman influences” neu zu bewerten, interpretieren und einzuordnen (2) → gleichwohl bedeutet dies nicht das posthumanismus mit einem “inhuman system” gleichzusetzen ist, also mit Ausbeutung von Natur und Menschen oder imperialer Machtsysteme wie Kolonialismus (vgl. 3)
  • In dem Buch soll diskutiert und gezeigt werden, dass Posthumanismus mit den Folgen von Ideologien wie “humanism and anthropocentrism” produktiv umgehen und alternative Perspektiven anbieten kann. In dem einführenden Kapitel wird hier der Vergleich gezogen zu “perspectivism”, was in feministischer Theorie mit “counter knowledges and alternative values” erklärt wird und z.B. mein Kritik an einem “Eurocentric, masculinist unversalism” zu üben (2). Ein Ansatzpunkt für so eine Gegenerzählung benennen die Autor:innen mit “Indigenous philosophy”:
    • Theories from the South
    • Buen Vivir
    • Ecologics

Wichtige Schlüsselbegriffe

  • geo-zoe-ethological philosophy (Deleuze) (1)
  • inter-kingdoms (Deleuze)
  • interlaces assemblages of life
  • zoe/geo/techno-oriented frames
  • Posthuman system
  • heterogenesis → ‘the system must not only be in perpetual heterogeneity, it must also ne a heterogenesis’ (5)

Argumentation

  • Erfahrungen verschiedener Wesen auf der Welt ist nicht homogen, wie sie ein Eurozentrischer und humanistische Ideologie die “Man” zentriert ist - Stichwort: Aufklärung vorgeben will (4). → diese Grundidee will der Begriff “posthuman system” aufgreifen und wird in dem Buch vielfältig erörtert
    • Auf Menschen bezogen: “being human” ist keine einheitliche Erfahrung, weil das “Sein” von Menschen ganz unterschiedlich geprägt ist, z.B. durch Geschlecht, race, Bildung, etc. kurz: intersektional wirkender Faktoren
    • aus posthumanistischer Sicht 1: Es geht nicht mehr nur darum, dass wir verschieden sind (eine Liste von Kategorien wie race, Geschlecht, Klasse), sondern darum, wie diese Unterschiede durch das System erst gemacht werden.
      • Beispiel: Menschsein“ kein fester Zustand, in den man hineingeboren wird. Menschsein ist ein Prozess der Differenzierung.
      • Ein Mensch „ist“ nicht einfach weiblich oder gebildet.
      • Diese Eigenschaften werden in jedem Moment neu generiert (Genesis vgl. Heterogenesis) durch die Interaktion mit der Umwelt, der Technik und sozialen Strukturen.
      • Das „Menschsein“ ist keine Einheit, sondern ein ständiges Auseinanderdriften in verschiedene, situierte Realitäten.
    • aus posthumanistischer Sicht 2: Auch anwendbar auf nicht-menschliche Akteure (an anderer Stelle ausarbeiten), z.B. durch die Forschung von Anna Tsing
  • Ein posthumanistisches System (oder Systeme?) ist also eine Vielzahl an “interactive ecology of concepts and frameworks that ‘opens up the way to a general logic’ for reconceiving and reconstructing the posthumanities” (6). Das sieht bspw. so aus…
    • Architektur als psychotrope Praxis (Kapitel 4, Andrej Radman)
      • Radman interpretiert Architektur neu: Nicht mehr als das bloße Bauen von Containern für Menschen, sondern als eine „psychotrope Praxis“. Das architektonische System wird hier als eine Kraft verstanden, die menschliches Denken und Fühlen erst moduliert und hervorbringt (Subjektivierung).
      • Die neue Logik: (posthumanes System / Heterogenesis) Das System (Gebäude/Umwelt) ist kein passiver Hintergrund, sondern ein aktiver Akteur, der die Bewohner physiologisch und psychisch mit-konstituiert (Heterogenese des Subjekts durch Design).

Implizite Annahmen

  • Es gibt keinen Universalismus und es gibt eine absolute Wahrheit, sondern “situated knowledge” → Perspektivismus
  • Agency, die vor allem Menschen aus einem Rationalismus bzw. seit der Aufklärung und einem (post)modernen Menschenbild entsprungen sind, ist nicht nur “intentional” und daher auch auf nicht-menschliche Akteur:innen übertragbar (vgl. S.4)

Forschungslücke / Beitrag

Während es bereits viele Publikationen darüber gibt “was” Posthumanismus ist, fragen die Autor:innen des Bandes z.B. was passiert wenn … ergänzen S.6

Bezug zu meinem Projekt

  • kein didaktischer Input
  • liefert methodologische Einsichten zu Posthumanismus
  • Kann aber hilfreich sein um human-non-human interactions (z.B. Mensch-Technik / Mensch-Technologie - Interaktionen) in dem Bildungsmaterial zu implementieren und erklären (alaso z.B. Erweiterung des agency Begriffs)
  • Generell: liefert epistemologisches Wissen; Erweiterung Begriffe und Konzepte zum Posthumanismus
  • Evtl.. einige Beispiele übertragbar aus Natwi-Perspektive

Eigene Fragen, Kritik, Weiterführung

  • Insgesamt ein sehr komplexer und schwer zu lesender Text, Anwendbarkeit erfordert viel Transferdenken.
  • Sehr voraussetzungsvoll und irgendwie auch elitär, also für die geisteswissenschaftliche Bubble geschrieben und nicht so einfach auf die MINT-Fächer übertragbar

Verlinkte Zettel

Grundlagen des Posthumanismus
Feministischer Posthumanismus
STS als poststrukturalistische Wissenschaftsforschung
Posthumanes System als Heterogenese (statt nur Heterogenität)

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Backlinks